Sacré Plagiat
( c'est-à-dire : la religion chrétienne n' a rien inventé )

Source: ( site de citations athées. Traductions par Andrea Gaddini )

- Il y a une inscription hiéroglyphique au British Museum qui remonte au règne de Sevechus , dans le huitième siècle avant Jésus-Christ , qui montre que la doctrine de la
Trinité dans l'Unité faisait déjà partie de leur religion et que … les trois formaient une seule personne. Samuel Sharp, Egyptian Mythology, (1863) pag. 14.

- Lorsque nous disons que [Christ] a guéri les boiteux , les paralytiques et les aveugles nés , il semble que nous disons des choses très semblables aux actes accomplis par
Esculape. Justin Martire, (100?-165?) Première Apologie , chap. XXI.

- En lisant les détails de la vie de Bouddha il est impossible ne pas se remémorer beaucoup de circonstances relatives à la vie de Notre Sauveur comme elles ont été décrites par les évangélistes. Paul Ambrose Bigandet (1813-1894) Évêque Catholique Romain de Rangoon.

- La plus élaborée des célébrations à Rome était cette de Saturne , qui se tenait au solstice d'hiver , et par la suite s'étendit jusqu'à inclure le 25 décembre … les fêtes
étaient appelées Saturnalia. Le travail cessait , les affaires publiques se suspendaient , les tribunaux étaient fermés , les écoles étaient en vacances. Des tables généreusement parées étaient disposées partout , et pour l'occasion, on y asseyaient ensemble des personnes de toute classe. Les patron et l'esclave dans ce jour étaient égaux. Il était un temps d'échange de cadeaux et d'innocent relâchement. Dans les magasins on trouvait des cadeaux de chaque genre , des plus simples aux plus coûteux. Pères , mères , parents , amis , tous se hâtaient là pour acheter , selon leur fantaisie , ces choses que leur semblaient plus de bon goût et appropriez comme cadeau. John Clark Ridpath, (1840-1900) History of the World, Vol. III, p. 97.

- Les Romains avaient , comme les autres nations païennes , une fête de la nature , qui appelaient Saturnalia , et les peuples du nord avaient la Yule ; toutes les deux célébraient le passage de l'année de la mort de l'hiver à la vie du printemps , le solstice d'hiver. Vu que celui-ci était un changement propice, la fête était très joyeuse … . Elle était caractérisée par l'échange de cadeaux et par le brûler des bougies. Parmi les peuples du nord il était caractéristique l'allumage d'un énorme tronc dans les maisons des notables , avec des appropriées cérémonies. L'église Romaine , en trouvant cette fête profondément enracinée dans les habitudes du peuple , sagement l'adopta. Rev. Samuel M. Jackson, Universal Cyclopedia.

- Le Dieu est né autour du 25 décembre sans rapport sexuel , parce que le soleil , en entrant dans le solstice d'hiver , émerge dans le signe de la Vierge , la Vierge céleste. Sa mère reste toujours-vierge parce que les rayons du soleil , en passant dans le signe zodiacal , la laissent intacte. Sa enfance est hérissée de dangers , puisque le Soleil nouveau-né est fragile , au milieu des brouillards et des brumes d'hiver , qui menacent de le dévorer ; la sienne est une vie de tribulations et des dangers , culminant à l'équinoxe de printemps en une bataille finale contre les forces des ténébres. Dans cette période la nuit et le jour sont égaux , et luttent entre eux pour la predomination. Quoique la nuit couvre son urne et il semble mort , et quoique il ait descendu hors de la vue , sous terre , il renaît triomphant , et renaît dans le signe de l'Agneau , et devient ainsi l'Agneau de Dieu , qui emporte l'obscurité et la mort des mois d'hiver. Dès lors il triomphe , en devenant toujours plus fort et resplendissant. Il monte au zenith , et là il brille , à la droite de Dieu , et en étant Dieu il même , de la même substance du Père. La splendeur de sa gloire est l'exacte image de sa personne , et soutient toutes les choses avec son pouvoir vivifiant. Charles François Dupuis, (1742-1809) L'origine de tous les cultes.

- Dans l'ancien Osirianisme , comme dans le moderne Christianisme, nous trouvons l'adoration d'une divine mère et d'un divin fils. Dans l'ancien Osirianisme , comme dans le moderne Christianisme , il y a une doctrine de rédemption. Dans l'ancien Osirianisme , comme dans le moderne Christianisme , nous trouvons la vision du jugement final et de la résurrection du corps. Et enfin , dans l'ancien Osirianisme , comme dans le moderne Christianisme , les sanctions pour la moralité sont d'un coté un lac de feu avec des démons qui torturent , et de l'autre la vie eternelle à la présence de Dieu. John Stuart Glennie, Christ and Osiris, pag. 14.

- Les hommes sont morts , et les dieux sont morts. Rien reste sauf leur mémoire. Où est maintenant Osiris , qui descendit sur la terre pour amour des hommes , qui fut tué par la méchanceté du Malin , qui ressuscita de la tombe et devint juge des morts ? Où est maintenant Isis la mère , avec l'enfant Horus dans son giron ? Ils sont morts ; ils sont allés dans la terre des ombres. Demain , oh ! Jéhovah , toi et ton fils seras avec eux. Winwood Reade (1838-1875).

- Déjà à partir du deuxième siècle avant Jésus-Christ , les Hébreux s'apercevoirent de l'erreur et la montrèrent aux Grecs ; mais l'Église consciemment persista dans la fausse lecture , et pour bien plus que quinze siècles elle est restée accrochée à son erreur. Salomon Reinach, (1858-1932) Orpheus, pag. 197.

- Son héros [ Prométhée ] était leur ami , bienfaiteur , créateur et sauveur , qui supporta des injures à leur place , et les peines duquel furent supportées pour leur salut. Il fut blessé pour leurs transgressions , et battu pour leur iniquité ; le châtiment de leur paix retomba sur lui , et pour les coups de fouet sur lui ils furent gueris. A. L. Rawson, Evolution of Israel's God, pag. 30.

- Jésus fut enfin interprété historiquement , redessiné comme un être humain du passé ( un peu comme il est déjà passé à Sanson , Hénoch , Jabal, Gad , Josué fils de Noun , et plusieurs autres anciens dieux Israélites ). Comme parties de ce procès , il y a eu plusieurs tentatives indépendants de placer Jésus dans l'histoire récente , en jetant la faute pour sa mort sur l'un ou l'autre des probables candidats , choisis entre bien connus tyrans entre lesquels Hérode Antipas , Ponce Pilate , et même Alexandre Jannée dans le premier siècle avant Jésus-Christ ! Or , si la mort de Jésus était un réel évènement historique bien connu à ses témoins oculaires , il n'y aurait pas simplement eu mode de voir naître une telle variété de versions , différentes entre eux sur des points tellement fondamentaux !
    Et si les premiers Chrétiens s'étaient réellement rappellés de la passion comme une série d'évènements récents , pourquoi les premiers récits évangéliques du crucifiement tirent en longueur l'entier concis récit avec des citations chapardées sans le dir du Psaume 22 ? Pourquoi 1 Pierre ( la 1ére lettre de Saint Pierre ) n'a rien de plus détaillé qu' Isaïe 53 pour remplir son récit des souffrances de Jésus ? Pourquoi Mathieu enrichit la version de Marc , pas avec la tradition historique ou avec les souvenirs des témoins oculaires , mais avec des autres citations , cette fois de Zacharie et de la Sagesse de Salomon ?
   Donc je me trouve à être de plus en plus attiré par la théorie , autrefois vigoureusement débattue par les savants et maintenant etouffée pour tacite accord , qu'il n'y avait aucun Jésus historique derrière les verres colorés de la mythologie évangélique , mais il est par contre un personnage d'imagination. Robert M. Price, "Christ a Fiction" (1997).

- Nous sommes tous au courant du fait que dans leurs légendes mythologiques les Grecs et les Romains et les autres peuples de l'antiquité parlaient de certaines personnes comme de fils des dieux. Un exemple de cela est Hercule , l'héros grec qui est fils de Jupiter et d'une mère terrestre ... Dans l'antiquité tous les hommes que accomplissaient des entreprises plus grandes que celles normalement accomplies par des êtres humains , étaient considérés d'origine divine. Cette notion grecque et païenne a été appliquée dans le Nouveau Testament et dans la conception ecclésiastique de la personne de Jésus. Nous devons nous rappeller qu'au temps dans lequel le Christianisme est apparu sur la scène , la culture et la religion grecque étaient répandues dans le monde entier , par conséquent il n'est pas étrange si les chrétiens ont pris des païens les plus hautes conceptions religieuses qu'ils ils possédaient , en les trasférant ensuite sur Jésus. Ils donc l'ont appelé fils de Dieu, en déclarant qu'il était né d'une façon surnaturelle d'une vierge. Celle-ci est l'influence grecque et païenne qui a déterminé le caractère du compte rendu donné par Mathieu e Luc à propos de la naissance de Jésus. Rev. Heinrich Rower.

- À grands traits et en détail, la vie de Jésus , comme elle est représentée dans les évangiles , correspond à l'archétype mondial de l'Héros Mythique dans lequel la naissance d'un héros divin est conçue et prédite d' une manière surnaturelle , l' héros nouveau-né échappe à des tentatives de le tuer , montre sa précoce sagesse déjà lorsqu'il est enfant , il reçoit une tâche divine , il vainc des démons , il gagne des acclamations , il est ovationné comme roi , il est ensuite trahi , en perdant la faveur populaire , il est exécuté , souvent au sommet d'une colline , et il est disculpé et il monte au ciel. Ces caractéristiques se retrouvent dans le monde entier dans les mythes héroïques et épiques. Les plus semblables à des présumées biographies, comme ceux d'Hercule , Apollonios de Tyane , de Padma Sambhava et de Gautama Bouddha , correspondent à ce type d'intrigue , sur lequel il est probable que les historiens puissent conclure qu'une figure historique ait été modifiée par le mythe.
     Et dans le cas de Jésus Christ , où pratiquement chaque détail de l'histoire s'adapte à l' archétype de l' héros mythique , sans qu' on aie aucune adjonction , sans aucune donnée biographique " séculiére " , par exemple , il devient arbitraire affirmer qu'on aie eu une figure historique derrière le mythe.
     En particulier, les histoires de la Passion des Évangiles me frappent puisqu'entièrement semblables aux mythes contemporains de sauveurs qui meurent et ressuscitent ,
Osiris , Tammuz , Baal , Attis , Adonis , Hercule et Esculape. Comme pour Jésus , de ces personnages on croyait qu'ils avaient eu une vie sur la terre , qui avaient été tués et étaient ressuscités peu après. Leur mort et résurrection était dans beaucoup de cas célébrée rituellemente à chaque printemps pour annoncer le retour à la vie de la végétation. Dans beaucoup de mythes le corps du sauveur est oint pour la sépulture , cherché par des saintes femmes , et ensuite il réapparaît vivant peu de jours après.
Robert M. Price, "Christ a Fiction" (1997).

Lien avec " La Bible annotée par les sceptiques "
  page créé le : 30 novembre 2008 et mise à jour le : 12 février 2011