L'incident nommé
« attentat d' Anagni » eut lieu entre le 7 et le 9
de septembre de 1303 , et consistait en la capture et emprisonnement
du pape Boniface VIII dans son palais de Anagni
, petite ville à environ 65 km de Rome , aujourd' hui dans
la province de Frosinone , par des émissaires du roi de
France Philippe IV , dit «
Philippe le Bel » (1268-1314)
, à l' aide
des membres de quelques familles nobles romaines, les Colonna
surtout.
L' épisode s' insère dans le dur contraste pour
le pouvoir au tournant du XIVe siècle entre le roi de France
et le chef de l' Église de Rome , tous les deux dotés
de personnalités très fortes , ambitieux et résolus
à sauvegarder par tous les moyens les institutions qu'
ils dirigeaient. Boniface essaya de défendre la suprématie
spirituelle de la papauté contre l' impérialisme
montant de la France , mais en dépit de ses hautes compétences
politiques et diplomatiques , le combat devint rapidement un affrontement
ouvert et le pouvoir militaire écrasant des français
l' emporta , culminant justement avec l' incident d' Anagni ,
qui causa la fin de Boniface et le transfert temporaire de la
papauté à Avignon.
Benedetto
Caetani
Le pape , vrai nom
Benedetto Caetani , était né entre 1230 et 1235
à Anagni , la ville de trois autres papes ( Innocent III
, Grégoire IX et Alexandre IV ) , où il résida
pendant longtemps , aussi après sa élection à
la papauté. Son père Roffredo et sa mère
Emilia Giffridi de Guarcino. Selon d' aucunes sources sa mère
était la soeur de Leonardo
Patrasso , nommé comme cardinal par le même Boniface
en 1300 , mais probablement il était seulement un parent.
Roffredo et Emilia eurent beaucoup d' enfants , dont Benedetto
fut le seul à suivre la carrière ecclésiastique.
Il suivit des études de droit canonique à Spoleto
et Todi , où son oncle Pietro Caetani était évêque
, et à Bologne. Il rappelait plus tard , avec beaucoup
d'affection , Todi et Bologne , où il participa avec assiduité
aux luttes politiques de la ville , toujours aux côtés
des Gibelins.
Benedetto était un avocat consistorial et , en 1264 , il
accompagna en tant que secrétaire le cardinal Simon de
Brion , futur pape Martin IV , à Paris , et en 1265-1267
le cardinal Ottobono Fieschi , futur pape Adrian V , en Angleterre.
Il fut protonotaire apostolique depuis 1276 et intervint dans
les négociations du cardinal Matteo Orsini avec Rudolf
Ier de Habsbourg et Charles d' Anjou en 1280 (Miranda).
Le 12 avril 1281 , le pape Martin IV le nomma cardinal diacre
avec le titre de San Nicola in Carcere
Tulliano , et devint un diplomate très apprécié
par la Curie romaine. Benedetto fut ordonné prêtre
seulement le 22 septembre 1291 , alors qu' il avait environ soixante
ans , et trois ans avant son élection comme pape. Ce jour-là
, il fut aussi ordonné évêque et obtint le
titre de presbytère des Ss. Silvestro e Martino ai Monti
(Miranda).
Caetani était tellement considéré comme diplomate
, que le pape Martin IV le définit : « un homme
de jugement profond , fiable , de grande prévoyance , diligence et circonspection » (Paravicini Bagliani, 2003) et
il fut chargé de plusieurs missions diplomatiques , à
Londres, au Danemark , en France et dans divers endroits de l'
Italie. Il fut légat en Sicile et en Portugal, et régla
des différends entre le roi de Sicile et Alphonse d' Aragon
et entre Philippe le Bel et le roi d' Angleterre Édouard
Ier (Vaccolini).
L' historien contemporain Ferretto Vicentino le définit
« prudens et astutus » (II, 63,24).
En novembre 1290 , Benedetto Caetani intervient durement à
Paris dans une dispute qu' il avait été appelé
à arbitrer comme légat pontifical , défendant
les ordres religieux mendiants contre des éminents évêques
et professeurs de l 'Université de Paris , qu' il accusait
sévèrement de mauvaise doctrine , de présomption
et de manque d' intelligence. Benedetto prononça une phrase
très indicative sur son concept de l' Église de
Rome : « le monde a été confié à
nos soins , nous ne devons pas nous soucier de ce qui peut vous
plaire , pas de vous les savants et de vos caprices , mais nous
nous soucions de ce qu' est utile à l' univers entier
». Au cours de cette mission , Benedetto rencontra Philippe
le Bel , avec lequel entama une relation d' estime et de respect
mutuels. Caetani à l' époque était defini
« gallicus » , c' est-à-dire qu' il
était considéré comme un ami des français
, ceux de la mère patrie , mais aussi des Angevins
qui régnaient à Naples , tant qu' il était
réprimandé pour cela par ses propres frères
, comme raconté par lui-même.
Au cours de sa carrière de prélat , selon la coutume
de l' époque , Benedetto put accumuler des richesses considérables
, provenant des prébendes auxquelles il avait droit pour
ses charges religieuses et des dons qu' il recevait pour son appui
dans des procédures ou des médiations. Ces revenus
permirent à sa famille d' accumuler pouvoir et propriétés
dans le Latium central et méridional , à la fois
par l' énorme quantité d' argent qu' il possédait
, et par l'action de persuasion menaçante qu' il était
en mesure d' exercer.
Boniface prêta une attention particulière à
sa propre image , ce qui était inhabituel pour l' époque
: il commanda des portraits à de grands artistes ou les
sollicita à les exécuter , parmi eux celui contenu
dans le fresco de la basilique romaine
de San Giovanni in Laterano , attribué à Giotto
, représentant l' indiction de la part de Boniface du Jubilé
de 1300. Parmi les statues on comptent les œuvres d' Arnolfo
di Cambio au Museo dell'Opera del Duomo à
Florence : la statue ( 1290
) et le buste ( 1298 , voir le moulage
du palais d' Anagni ) , les deux statues d' Orvieto ( 1297 ) ,
une par Ramo di Paganello
e l' autre peut-être de Rubeus
, celle de Bologne par Manno
di Bandino ( 1300 ) et celle d' auteur inconnu sur le flanc gauche
de la cathédrale d' Anagni
, que d' après Fedele (1921b)
aurait été
probablement érigée par les habitants d' Anagni
après sa mort , afin de réparer leur participation
à l'agression. Avant lui , il n' était pas habituel
de représenter les papes avec des statues , à l'
exception de Nicolas III ( 1216-1280
) , auquel la ville
d' Ancône avait consacré une statue en reconnaissance. D' autres possibles portraits
de Bonifacio sont insérés dans des éléments
architectoniques , comme celui
attribué à Arnolfo di Cambio. Cette abondance iconographique
après sa mort lui valut même l'accusation de s' être
fait idolâtrer.
Boniface aurait expliqué à son médecin Arnaud
de Villeneuve les raisons d' une telle attention à son
image , motivée par le désir d' accroître
la gloire de l' Église de Rome et de perpétuer la
mémoire de lui-même au cours des siècles :
« nous avons élargi la gloire de la Église
de Rome , parmi tant d' or et tant d' argent , et devant ceux-ci
et ceux-là , et pour cette raison notre mémoire
restera glorieuse aux siècles des siècles »
( « Nos auximus gloriam ecclesie Romane in tanto auro
et in tanto argento et in hiis et in illi, et ideo nostra memoria
erit in seculum seculi gloriosa» ) (Fedele, 1921b).
L' election
comme pape
Le 24 de décembre
de 1294 , deuxième jour et troisième scrutin du
Conclave de Naples , tenu à Castel
Nuovo après la renonciation au trône de Célestin
V , qui avait été pape pendant 107 jours , Benedetto
Caetani fut elu comme pape
( voir ses armoiries ) et
, en dépit de ne pas faire l' unanimité , il reçut
l' appui d' une grande majorité de cardinaux , dont deux
membres de la famille Colonna , Giacomo et Pietro ( oncle et neveu
) , qui devinrent plus tard ses ennemis acharnés. Son élection
fut favorablement vue par tous les souverains européens
, y compris Philippe le Bel , qui lui envoya des cadeaux précieux.
Après son election comme pape , le 1er
ou le 2 jenvier de 1295 Boniface vint à Rome pour se faire
couronner et porta de nouveau le siège papal de Naples
à Rome , bien qu' il se serait souvent déplacé
à Anagni , surtout en été , pour échapper
à la chaleur romaine , mais surtout au paludisme (Giammaria, 1983). Vaccolini relate d' un couronnement
montrant une pompe jamais vue auparavant. Le pape , lors de la
procession de Saint-Pierre à Saint-Jean-de-Latran , montait
un cheval blanc et était servi à monter sur la selle
par les rois Charles de Sicile et Charles Martel d' Hongrie ,
qui tenaient la bride de son cheval.
Le de 22 février de 1300 , Boniface établit le premier
Jubilé , qui prévoyait l' indulgence plénière
pour ceux qui visitèrent les basiliques de Saint-Pierre
et de Saint-Paul. L'année sainte avait peut-être
été convoquée à la suite du flux spontané
de pèlerins , attirés à Rome par les rumeurs
d' une indulgence plénière à l' occasion
du début du siècle (Giammaria, 1983) ,
mais selon d' autres , peut-être influencés par des
situations contemporaines , Boniface conçut l' Année
sainte poussée par le désir des gains. En tout cas
, le Jubilé vit arriver à Rome un nombre inattendu
de pèlerins : selon le chroniqueur Giovanni Villani (IX, 36) ,
qui était parmi les participants , ils étaient 200
000 , sans compter ceux qui étaient de passage. En raison
de la foule des pèlerins , sur le pont
Sant'Angelo ils furent établies deux voies séparées
pour chaque direction pour les piétons , citées
aussi par Dante Alighieri dans la Divine Comédie (Enfer , XVIII,
28-33).
Le 6 de juin de 1303 , avec la bulle « Supremae praeminentia
Dignitatis » il avait fondé le « Studium
Urbis » , la première Université romaine
, ensuite dénommée « la
Sapienza ». Boniface institua aussi d' autres universités
, celle de Pamiers ( 18 dicembre 1295
) utilisée principalement comme instrument politique contre
Philippe le Bel (Théry) ,
et celles de Fermo ( 16 janvier 1303 ) et d' Avignon ( 1er
juillet 1303 ).
Célestin V , dans
son bref pontificat , avait accordé des nominations , des
privilèges et des rentes à des nombreux postulants
et flatteurs souvent indignes , mais au moment de son abdication
, en se rendant compte des dommages causés , il avait demandé
à son successeur Boniface de les révoquer. Le nouveau
pape rapidement annula des nombreuses nominations et privilèges
accordés par son prédécesser , endommageant
notamment plusieurs membres de la famille Colonna , ce qui engendra
de nouveaux conflits et du ressentiment entre les deux familles.
En outre , après son élection au trône pontifical,
Boniface VIII avait accordé aux Caetani encore plus de
pouvoir , en abusant du népotisme , ce qui de toute façon
était une pratique très courante à l'époque
: en fait Boniface avait nommé comme cardinaux trois de
ses neveux , Benedetto et Francesco Caetani , fils de deux de
ses frères et Giacomo Caetani Tommasini ( représenté
avec lui dans la lunette de tabernacle
attribueé à Arnolfo di Cambio ) , fils de sa sœur
, qui étaient tous très jeunes ( Benedetto avait
probablement dix-huit ans ). Le népotisme est aujourd'
hui considéré comme une de ses grandes erreurs comme
pape , au-delà des invective et des calomnies répandues
par ceux qui avaient de la rancœur contre lui , tels que
Philippe le Bel , Dante Alighieri et Jacopone da Todi (1236-1306)
qui avait appelé
Boniface VIII « Nouvel Lucifer » (83: 51).
Le caractère
de Boniface
Le chroniqueur Giovanni Villani le décrivit ainsi : «
Il fut hautement magnanime et distingué , il voulout
beaucoup d' honneur et savait bien maintenir et faire progresser
les raisons de l'Église , et pour sa sapience et sa puissance
il fut grandement respecté et craint ; il fut très
riches afin de rendre l' Église et ses parents plus grands
, sans avoir aucun souci de gagner , car il disait que pour lui
tout ce qui était dans l'Église était légal
» (IX: 6). De toute façon , à
plusieurs reprises , Benedetto Caetani prouva avoir un caractère
difficile , excessivement impulsif , irritable , rancunier et
susceptible ; dans sa cour , il était connu qu' il détestait
être contredit , et que quand cela arrivait , il réagissait
avec une grande véhémence.
Dans les Annales Genuenses de Giorgio et Giovanni Stella
est rapporté un épisode survenu un Mercredi des
Cendres : l'archevêque de Gênes , Porchetto Spinola
( décédé en 1321 ) , de l' ordre des frères
mineurs , nommé par le même Boniface en 1299 , étant
à Rome, demanda au pape de lui imposer les Cendres. Boniface
, au lieu de déposer les cendres sur le front de Spinola
, les lui aurait jetées dans les yeux , en prononçant
une version parodique de la formule rituelle : “ Souviens-toi
que tu es gibelin et que tu retourneras en poussière avec
les gibelins ”. Boniface aurait même enlevé
à Spinola la dignité épiscopale , croyant
qu' il avait donné l' hospitalité à ses ennemis
acharnés , les cardinaux Colonna (Paravicini Bagliani, 1994), ou bien Spinola aurait démissionné
sous la pression du pape , qui n' était pas sûr de
sa fiabilité sur les questions politiques qui étaient
sur le terrain (Bezzina).
L'irritabilité de Benedetto Caetani pourrait aussi résulter
des problèmes physiques dont il souffrait , en particulier
des calculs rénaux. Le pape était traité
par le médecin et alchimiste catalan Arnaud
de Villeneuve ( Arnau de Vilanova , 1240-1313
) , qui était
aussi médecin du roi Jacques II d' Aragon et professeur
à l' Université de Montpellier et à la Schola
Medica Salernitana (Frale). A la fin du mois de juillet
1301 , Arnaud se serait cloîtré dans la petite église
de San Nicola , au-dessus
du village de Sgurgola , devant
Anagni , afin de développer un cachet astrologique en or
, renfermé dans une ceinture de cuir , pour guérir
le pontife. Il semble que la thérapie avait fait son effet
, peut-être pour des simples effets mécaniques sur
les reins de la ceinture de cuir , permettant à l' alchimiste
d' obtenir une récompense généreuse du pape
et suscitant beaucoup d' envie et ressentiment contre lui dans
la cour papale. Boniface se serait aussi approvisionné
en eau à la source qui porte
encore son nom à Fiuggi ( à cette époque
nommé Anticoli ) , à environ 20 km d' Anagni. Peut-être
la miniature sur parchemine
représentant un pape qui reçoit un élixir
, tandis qu' un renard tente de voler sa tiare se référerait
à Boniface , bien que l' œuvre de Girolamo da Crémone
ait été peinte plus d' un siècle et demi
après sa mort.
La rivalité
avec les Colonna
Comme vu dans les
paragraphes précédents , entre les familles Colonna
et Caetani naquit une rivalité profonde , principalement
en raison de la proximité de leurs respectifs fiefs au
sud de Rome. Les Caetani obtinrent une montée en puissance
rapide , grâce à l'élection à la papauté
de Boniface VIII. Toutefois , les deux Colonna membres du Collège
des cardinaux , après avoir soutenu l' élection
de Benedetto Caetani , avaient aussi collaboré avec lui
en bonne harmonie dans les deux premières années
de son pontificat. Cette harmonie fut brisée par l' expansion
continuelle des Caetani et par la réaction des Colonna
, concrétisée par l' événement qui
se produit le 3 mai 1297 sur la voie Appienne , près du
tombeau de Caecilia Metella , transformé
en forteresse avec le nom de
Capo di Bove ( à cause des bucranes
, c' est-à-dire des crânes de bœuf , qui l'
ornent encore aujourd' hui ). Pietro II Caetani , neveu du pape,
transportait de Rome à Anagni une partie du trésor
de son oncle , qui lui avait été donné à
l' occasion de l' élection à la papauté par
les rois et les princes européens , s' élevant à
200 000 florins d' or contenus dans quatre-vingts sacs à
dos de mulet. Le trésor fut volé par un groupe d'
hommes armés dirigé par Stefano Colonna , frère
du cardinal Pietro et neveu de Giacomo , probablement aussi dans
le but d' empêcher aux Caetani d' acheter d' autres propriétés
, augmentant encore plus leur pouvoir. Boniface , furieux , convoqua
les cardinaux Colonna pour répondre de l' outrage , mais
les deux d' abord ne se présentèrent pas , puis
vinrent et reçurent les conditions pour le pardon , y compris
la restitution du trésor, qui se produit quelques jours
plus tard , pour l' intervention des deux cardinaux Colonna sur
Stefano.
La guerre entre les familles , cependant , ne s' arrêta
pas , le pape fit appel aux romains dénonçant l'
injustice subie et en omettant de mentionner que le trésor
avait été restitué. Les Colonna , convoquées
pour déclarer si elles reconnaissaient la légitimité
de Boniface comme pape , se réunirent avec un groupe de
personnes , même n' appartenant pas à la famille
, comme Jacopone da Todi , au château
de Lunghezza à 20 kilomètres de Rome , propriété
de la famille Conti , amie des Colonna.
Du château , le 10 mai 1297 , ils répondirent avec
une déclaration violemment polémique contre le pape,
le Manifeste de Lunghezza , affiché aux portes des
églises de Rome et sur le maître-autel de la basilique
Saint-Pierre , sur lequel Boniface était accusé
de gouverner d' une façon tyrannique , et surtout d' avoir
obligé Célestin V à démissionner comme
pape : en conséquence de ça Boniface devait être
considéré comme un usurpateur , et tous ses actes
devaient être considérés comme nuls. Le Manifeste
répondait aussi à la demande explicite de Boniface
d' être reconnu comme pape , en disant : « vos
non credimus legitimum papam esse » ( « nous
ne croyons pas que vous êtes un pape légitime ») (Fedele, 1921b).
Le pape réagit à nouveau en dénonçant
l' outrage devant le peuple romain , mais le Colonna publièrent
le 16 mai un nouveau document dans lequel il était accusé
d' autres abominations , y compris celle d' avoir ordonné
l' assassinat de Celestine V. Cette accusation était fonctionnelle
à la tentative de délégitimation de Boniface
en tant que pape , et eut un franc succès , tant qu' encore
aujourd' hui elle est souvent considéré comme un
fait accompli. Les accusations et revendications des Colonna étaient
basées sur celles du mouvement des franciscains spirituels
soutenus par Célestin V et fortement critiques envers Boniface
VIII.
Le pape excommunia les deux cardinaux avec la bulle « In
excelso throno » publiée le 10 mai 1297 , dans
laquelle il condamnait les Colonna et les outrages de leur «
race damnée et de leur sang damné »
qui « levait en tout temps sa tête pleine d' arrogance
et de mépris » (Bassetti)
et , par conséquent
, méritait même l' extermination. Quelques jours
plus tard , après une réponse rancunière
des Colonna , Boniface promulgua le 23 mai , le jour de l'Ascension
, la bulle « Lapis abscissus » , avec laquelle
il confirmait l' excommunication des deux cardinaux et l' étendait
à d' autres Colonna , Stefano et le prince Giacomo ( mieux
connu comme Sciarra pour son caractère querelleur ) , les
deux frères de Pietro , Agapito et Oddone , ainsi que Jacopone
da Todi ; en outre , il ordonnait la confiscation des propriétés
de la famille et sommait à tous les fidèles de les
capturer.
Le 15 juin , les Colonna tout en réaffirmant l' illégitimité
du pape , appelèrent le peuple à convoquer un conseil
visant à élire un nouveau pape. Boniface répondit
en mettant les Dominicains et les Franciscains, doués du
pouvoir d' inquisition , à la poursuite des Colonna , justifiant
cette ardue décision par les accusations d' hérésie
lancées contre eux. En outre , le pape recruta des soldats
entre ses alliés dans de nombreuses municipalités
du centre de l' Italie ( entre elles Sienne et Florence ) , aussi
avec l' aide de banquiers et cardinaux , avec des fonds provenant
des ordres religieux et militaires , y compris les Templiers.
Avec de telles forces le 21 juillet le pape fit conquérir
le château de Colonna , la petite ville dont la famille
prit son nom , et fit assaillir plusieurs autres propriétés
des rivaux , entre lesquelles Nepi , Tivoli , Palestrina , Zagarolo
et diverses propriétés des Colonna à Rome.
Après une tentative ratée de médiation par
un membre de la famille Savelli , le pape se retira à Orvieto
, d' où le 4 septembre 1297 proclama une véritable
croisade contre les Colonna , accordant l' indulgence à
ceux qui seraient tombés en combattant contre eux. Boniface
confia à Teodorico da Orvieto (Theodorico de' Ranieri ,
1235-1306 ) , archevêque de Pise , la direction
des opérations militaires. En 1298 , le château et
le village de Colonna furent définitivement détruits
et le pape publia le 21 juin une bulle qui en interdisait la reconstruction.
À l'automne 1298 , les deux cardinaux de Colonna se rendirent
à Rieti pour implorer la miséricorde du pape , qui
les reçut endossant les ornements pontificaux et la tiare
, comme le pontife même racontait dans la bulle du 3 octobre
1299 (Fedele, 1921a). Le pape assigna les deux cardinaux
à une sorte de relégation , d' où les deux
prélats s'éloignèrent , se déplaçant
à travers l' Italie , et enfin , emportant avec eux tout
le matériel diffamatoire recueilli contre Boniface VIII
, trouvant ensuite refuge en France , .où ils se trouvaient
en 1303 , l' année de l' attentat. En septembre ou en octobre
de 1298 , à la suite d' une trêve non respectée
par les rivaux , le pape ordonna à Teodorico da Orvieto
, qui pendant ce temps était devenu camerlingue , de détruire
complètement Palestrina , qui appartenait aux Colonna ,
« de sorte que rien ne reste , pas même le statut
ou le nom d' une ville ». Les hommes de Boniface , dirigés
par Landolfo Colonna , frère de Giacomo , avec un contingent
de troupes florentines , détruisirent la ville , ne laissant
debout que la cathédrale , firent passer la charrue et
semer du sel sur les ruines de la ville. Parmi les prisonniers
capturés à Palestrina se trouvait Jacopone da Todi
, qui fut expulsée de l' Ordre franciscain des Frères
Mineurs , excommunié et emprisonné dans
le souterrains du couvent franciscain de San Fortunato à
Todi (Bassetti). Dante, dans sa Divine Comédie
(Enfer,
XXVII, 91-111) attribue à Boniface la
faute d' avoir induit Guido da Montefeltro à le conseiller
sur la façon de conquérir Palestrina frauduleusement
, en le conduisant à la damnation éternelle. Le
pontife fit reconstruire sur les ruines une nouvelle ville , appelée
la Ville Papale ( « Civitas Papalis » ) (Fedele, 1921b)
et le 13 juin 1299 en nomma Teodorico da Orvieto comme évêque
(Bassetti).
L' affrontement
avec Philippe le Bel
L' affrontement entre
le pape et le roi de France sa traduit par un crescendo
d' hostilités et de rétorsions réciproques
: en janvier 1296 , Philippe , pour financer la guerre contre
l' Angleterre , commencée deux ans auparavant , avait imposé
une taxe extraordinaire de 2 % sur les propriétés
, y compris celles ecclésiastiques , qui jusqu' alors étaient
soumises seulement à l' imposition de la Curie romaine.
Boniface ne pouvait pas accepter ce coup de main et le 25 février
suivant émit la bulle « Clericis laicos »
, interdisant , sous peine d' excommunication , à tous
les membres du clergé , non seulement français (
aussi Edward I d'Angleterre avait taxé les ecclésiastiques
) , de payer, sans le consentement du pape , n' importe quelle
taxe aux rois , qui à leur tour devaient demander la permission
du pape pour imposer des taxes sur le clergé. La contre-mesure
de Philippe fut l' interdiction de transférer en dehors
de la France des biens de luxe et de l' argent , et donc aussi
les taxes destinées à Rome.
Le 20 septembre 1296 , le pape répond très durement,
avec la bulle « Ineffabilis amoris » , dans
laquelle apparaît un véritable édit idéologique
, même prophétique: « Vous devez savoir
que nous et nos frères , si Dieu nous donne la force ,
nous sommes prêts non seulement à subir la persécution
, la ruine et l' exil , mais aussi à sacrifier nos vies
pour la liberté et l' affranchissement ecclésiastiques
» (Paravicini
Bagliani, 2003).
Le conflit ensuite vit un refroidissement temporaire , grâce
aux mesures de détente prises par les deux parties, y compris
la canonisation , le 11 août 1297 à Orvieto , par
Boniface , du défunt roi de France Louis
IX , grand-père de Philippe le Bel , avec le nom de
saint Louis de France. Les hostilités reprirent en 1301
avec le cas de Bernard Saisset , évêque de Pamiers
, ville au pied des Pyrénées françaises ,
qui depuis des années était en conflit avec le seigneur
local , le comte de Foix. Saisset s' était tourné
vers le pape Nicolas IV , qui avait mis les propriétés
de l' abbaye de Saint-Antonin
de Pamiers sous la protection de Benedetto Caetani , qui à
l' époque était cardinal.
Philippe le Bel intervint durement en septembre 1301 , ordonnant
d' arrêter et de juger l' évêque , une faculté
réservée à l' Église , violant ainsi
l' immunité ecclésiastique. L' accusation était
très grave : trahison du roi et crime de lèse-majesté
, pour avoir cherché l' appui du pape , ne reconnaissant
pas la souveraineté du roi , et même l' accusant
d' hérésie ; le procès imitait les procédures
et les termes de ces ecclésiastiques.
Boniface alimenta la spirale de représailles avec une série
de bulles émises entre le 4 et le 6 décembre 1301
: la « Secundum divina » , qui exhorta le roi
à libérer Saisset « pour ne pas offenser
la majesté de Dieu » , puisque les laïcs
n' avaient aucune juridiction sur les religieux ; la « Salvator
mundi » , qui suspendait les privilèges avant
accordés au roi , la « Ausculta filii »
, publiée le 5 décembre 1301 , qui avertissait le
roi de France pour avoir désobéi au pape (Théry) ,
et enfin la « Ante promotionem nostram » ,
qui convoqua à Rome, pour le 1er novembre 1302 , toutes les autorités
ecclésiastiques et théologiques de la France , pour
un vrai synode sur la sauvegarde de la liberté religieuse
, menaçant d' excommunier le roi s' il avait empêché
les évêques français d' y prendre part. Dans
l' ensemble , le pape créa les conditions d' une profonde
perturbation des affaires intérieures de la monarchie française
(Dupré
Theseider). Philippe
, après avoir consulté la noblesse et le clergé
français , décida de s' opposer à la tentative
du pape d' imposer sa souveraineté temporelle et spirituelle
aux rois catholiques , et fit circuler le texte d' une bulle papale
falsifiée , offensive contre le roi et la France , suscitant
l 'indignation populaire contre le pontife.
Boniface , ayant constaté qu' environ la moitié
des évêques français n' étaient pas
arrivés à Rome , excommunia tous ceux qui avaient
empêché un prêtre de se rendre au concile et le 18 novembre 1302
émit la bulle « Unam sanctam » avec
laquelle il voulait imposer la suprématie papale sur tous
les rois de la terre.
D' après les chroniqueurs Giovanni Villani et Dino Compagni
, Boniface chercha à miner le pouvoir de Philippe le Bel
favorisant ses ennemis , les Flamands , qui l' avaient vaincu
le 11 juillet 1302 dans la bataille de
Courtrai et les Allemands , et combattant ses alliés,
tels comme les Angevins.
La préparation
de l' assaut
Philippe IV réagit
à la bulle papale en convoquant un concile contre Boniface
et en le définissant « simoniaque et hérétique
», en l' accusant de plus d' avoir évoqué
les démons et d' inciter le peuple à l'adorer. Par
conséquent , il envoya son conseiller , le juriste Guillaume de Nogaret (1255-1314) à Anagni pour l' arrêter.
D' après d' autres , tout l' exploit d' Anagni était
en fait une idée de Nogaret , qu' il avait suggéré
à Philippe IV en février de 1303. D' autres historiens
doutent que Philip ait ordonné l' assaut , bien qu' il
avait probablement su qu' il aurait eu lieu. Il semble que le
pape avait préparé la bulle d' excommunication «
Super Petri solio » , qui devait être
promulgué le dimanche 8 septembre 1303 , le lendemain de
l' assaut , en l' affichant aux portes
de la cathédrale d' Anagni. C' est peut-être
pour ça que Nogaret et son groupe assaillirent le palais
pontifical d' Anagni , détruisant les copies de la bulle
( quoique le texte soit encore connu par les transcriptions faites
probablement à l' époque ).
Le 7 mars , Nogaret reçut un message codé de la
Chancellerie royale dans lequel on lui ordonna « de se
rendre à cet endroit ... et de faire ce que vous jugerez
bien d' y faire » , et le 12 de mars , lors d'une assemblée
solennelle tenue dans les jardins du Palais Royal du Louvre ,
le conseiller prononça un discours dans lequel il attaqua
durement le pape , énumérant ses fautes , y compris
celle d' avoir obligé Célestine V à abdiquer
, et d'être un hérétique , et réclama
la convocation d' un concile général pour examiner
son cas , et par conséquent pour le faire poursuivre en
justice.
Nogaret , défini par Nangis , soldat et juriste , réunit
un groupe de 300 hommes (Villani) ,
ou selon le manuscrit de Vienne (Digard) 1
650 , dont 1 050 soldats de pied et 600 soldats montés.
La force était composée par des français
et des italiens , appartenant aux familles hostiles aux Caetani
, et donc principalement aux Colonna , exploitant ainsi la rivalité
entre les deux familles , et encouragés par les pourboires
payés par les Français (Giammaria, 2004). Les hommes de Nogaret auraient
eu leur base dans le château
de Staggia Senese , près de Sienne , aujourd' hui dans
la municipalité de Poggibonsi , propriété
du marchand florentin Musciatto Franzesi , conseiller de Philippe
le Bel , qui aurait fourni des fonds pour le raid. Les soldats
participants à l' expédition venaient d' Anagni
et des villes voisines , comme Alatri , Ferentino
et Ceccano , endommagés
par l' expansionnisme des Caetani (Giammaria, 2004). L' escouade partit de Rome ,
conduite par Nogaret , avec les insignes du roi de France , et
par Sciarra Colonna. Selon la tradition , avant de faire irruption
à l' aube dans la ville d' Anagni , les conspirateurs se
seraient rassemblés à Sgurgola
( voir ma page web ) un village
à environ 10 km d' Anagni , où ils avaient été
harangués par Giordano Conti depuis le sommet d' une pierre
située à l'entrée du village , ensuite nommée
, par conséquent , la « petra réa »
( « la pierre méchante » ). Conti était
poussé par sa haine pour le pape qui l' avait dépossédé
de ses propriétés à Sgurgola. Aussi Gualcano
et Pietro , parents de Giordano , prirent part à l' expédition
(Giammaria,
2004).
Selon d' autres sources , le site de la réunion ne pouvait
pas être Sgurgola , puisqu' il était un fief des
Caetani. A Ceccano , dans le bois de Faito , il y a un endroit
appelé « la Pierre du Mauvais Conseil »
, et au pied de la colline d' Anagni , il y aurait eu la «
Pietra Rea » ( « pierre méchante
» ) , qui , d' après la légende , doit son
nom à avoir accueilli le chef des conspirateurs en haranguant
ses troupes. D' après Giammaria (2004)
et Fedele (1921a) , l'endroit le plus probable
serait Ferentino , qui était traditionnellement hostile
à Boniface , aux Caetani et à Anagni.
L' assaut
Les assaillants entrèrent
dans Anagni le 7 septembre 1303 à l' aube ou juste avant
( « mane ante auroram » ) (manuscrit de Vienne) , après avoir trouvé les portes
ouvertes , peut-être en raison d' une trahison par quelques
citoyens d' Anagni , entre lesquels Adinolfo Di Matteo ( aussi
mentionné comme Di Papa ) , ennemi acharné du pape
, qui , en mai 1297 , avec son frère Nicola , avait été
contraint de vendre à Pietro Caetani , neveu du pape ,
connu comme le marquis , le palais d'Anagni où le même
Pietro fut assiégé. D' après Giovanni Villani
, les nobles et les citoyens d'Anagni étaient corrompus
par l' argent de Nogaret , et d'autre part beaucoup de conspirateurs
italiens étaient payés par le roi de France. Le
chroniqueur Ferretto Vicentino identifie Goffredo Bussa ( Sigonfredus
de Bussa ) , commandant des gardes du pape , comme responsable
auto-confessé de la remise des clés (Giammaria, 2004).
Les conspirateurs firent irruption dans la ville en brandissant
les étendards à fleurs de lis de la France et les
drapeaux papaux aux clefs croisées (Compagni)
, louant le roi de
France et les Colonna , et lançant des invectives contre
Boniface. Les habitants , réveillés par la clameur
, descendirent dans la rue et apprirent que Sciarra Colonna voulait
capturer le pape , et ainsi sonnèrent les cloches pour
convoquer une assemblée ; probablement les gens d' Anagni
étaient d'accord à l' avance sur l' attaque , ayant
été harangués par la faction locale des ennemis
du pape, menée par Adinolfo , qui au cours de l' assemblé
fut élu capitaine de la ville et auquel les notables du
peuple jurèrent fidélité , promettant de
suivre ses ordres.
Après l' assemblée les
assaillants se séparèrent (Fedele, 1921a)
: une partie , dirigée
par Sciarra Colonna , attaqua le palais du pape et celui de son
neveu , le marquis Pietro Caetani, défendu farouchement
par les occupants , jetant des pierres et tirant des arbalètes (De horribili insultatione) ,
alors qu' un autre groupe était commandé par Rinaldo
da Supino , capitaine de Ferentino et membre de la famille Conti
( quoique beau-frère de Francesco Caetani ) , avec les
enfants de Goffredo da Ceccano , qui avait été emprisonnés
par le pape , d' Adinolfo et Nicola Di Matteo et Massimo di Trevi.
Ce groupe attaqua les palais de trois cardinaux considérés
comme les amis du pape , Pedro Rodríguez Quijada , évêque
de Burgos ( dénommé Pietro Roderici ou « le
Cardinal d'Espagne ») , Francesco Caetani , neveu du
pape et Gentile Portino
da Montefiore (1240-1312)
, franciscain et cardinal
de S. Silvestro et S. Martino ai Monti , pénitencier du
pape. Selon d' autres sources aussi le palais de Teodorico da
Orvieto aurait été assailli. Les cardinaux se sauvèrent
en fuyant par l' arrière de leurs palais , à travers
les latrines , mais leurs habitations furent dépouillées
de tous les biens.
L' échec de la défense poussa Boniface à
demander une trêve , accordée par Sciarra jusqu'
à la neuvième heure , c'est-à-dire jusqu'
au début d' après-midi. Pendant la trêve ,
le pape aurait envoyé des messagers aux habitants d' Anagni
, leur promettant des récompenses s' ils l' avaient aidé
, mais la réponse de ses concitoyens fut qu' ils se fiaient
à la volonté d' Adinolfo , à qui ils avaient
confié le destin de la ville.
Le pape demanda alors à Sciarra quels étaient les
torts desquels il se plaignait , en offrant une réparation
, mais la réponse fut que la compensation devait être
la livraison de tout le trésor de l' Église romaine
dans les mains de deux ou trois doyens du Collège des cardinaux
, la réintégration des cardinaux Pietro et
Giacomo Colonna et de tous les autres Colonna dans leurs pouvoirs
spirituels et matériels , le renoncement à la papauté
et la reddition du pape même aux Colonna. Le commentaire
du pape à ces termes fut : « Hélas
, quel dur discours ».
Davantage de médiations ne donnèrent aucun résultat
, alors Sciarra et ses hommes mirent le feu aux portes
de la cathédrale de Santa
Maria , qui constituait un obstacle pour les assaillants ,
volant en outre à des religieux et des laïcs , en
particulier à des couteliers qui se trouvaient à
proximité. À l' intérieur
de la cathédrale , fut assassiné l' archevêque
hongrois d' Esztergom, Gergely Bicskei , tué par Orlando
di Luparia d' Anagni , fils de Pietro , peut-être pour des
représailles personnelles.
La topographie actuelle d' Anagni ne se concilie avec la dynamique
des événements décrite par les témoins
de l' époque : à présent entre la cathédrale
et le palais identifié comme celui de Boniface se trouve
une vaste place , ce
qui ne permet pas de penser que l' église était
réellement un obstacle pour ceux qui avaient l' intention
d'assiéger le palais du pape. D' après Fedele (1921a) le
malentendu vient d' une interprétation erronée de
la chronique latine , et l' incendie de la cathédrale et
l' assaut au palais du pape seraient deux incidents distincts.
A ce moment , le marquis Pietro Caetani se rendit , et fut emprisonné
dans son palais en échange de la sauvegarde de la vie pour
lui-même et pour ses enfants : Roffredo , dit « il
Conticello » ( le petit comte ) et Benedetto , qui avaient
aussi cherché de s' échapper , et étaient
détenus chez Adinolfo Di Matteo (Fedele, 1921a). Le cardinal Francesco Caetani , un autre
neveu du pape , s' était enfui déguisé en
valet, dans un lieu près d'Anagni, mais il aurait été
quand-même capturé le même jour (Fedele, 1921a).
Les assaillants ,
une fois cassés les portes et les fenêtres , entrèrent
dans son palais , le mettant en feu en plusieurs endroits.
Nogaret affirma , dans une déposition donné à
Paris exactement un an après l' attaque , de n' avoir pas
participé à la phase initiale de l'attaque , parce
qu' il se trouvait loin du palais papal , peut-être chez
Adinolfo , pour négocier avec le marquis Pietro la capitulation
du pape , et pour des nécessités personnelles (
« propter necessitatem suae personae » ) (Fedele, 1921a).
L' attentat
L' assaut est connu
comme « attentat d'Anagni » pour l' outrage imposé
au pape , mais en Italie on l' appelle « la gifle d'
Anagni » , parce que certains soutiennent qu' un des
Colonna , au moment de l' arrestation ait effectivement giflé
le pape , alors que d' après des autres chroniques le pape
n' aurait pas été touché. Dans le palais
di Boniface VIII à Anagni on montre la « salle de la gifle » , où
l' on raconte que l' incident s' était produit , mais pas
toutes les sources contemporaines ne rapportent un coup réel
donné au pape lors de son arrestation et donc la «
gifle d'Anagni » ne devrait être entendu qu'
au sens figuré , comme une grave humiliation infligée
au chef de l' Église de Rome. Le cardinal Niccolò
di Boccassio , le futur pape Benoît XI, qui raconté
les faits comme s' il était présent , rapporte d'
une véritable gifle ( « manus in eum injecerunt
impias ») , d' autres sources rapportent un assaut avec
des insultes et dures menaces , auxquelles le pape n' aurait pas
répondu.
Si une gifle fut effectivement donnée , elle devrait probablement
être attribué à Sciarra Colonna , qui au moins
aurait essayé de la donner , et aurait été
bloqué au dernier moment. Dans les Chroniques de Saint-Denis
on parle de la tentative de Sciarra de tuer le pape , poussé
par la haine de sa famille et bloquée par Nogaret , qui
se vanta de l' avoir sauvé deux fois de la mort et même
de ne pas l' avoir touché ni d' avoir permis qu' on le
touchât ( « persona eius nec tetigi nec tangi feci
» ) (Fedele,
1921a) , même parce qu' il voulait avant
tout confier le pape vivant à Philippe IV.
Dans les mêmes chroniques on parle de la blessure du visage
du pape par un chevalier Colonna , tandis que Dino Compagni (1255-1324) parle
d' une blessure au pontife , qui aurait cependant eu lieu à
Rome et fut suivie par la mort du pape ( il fut emmené
à Rome où il fut blessé dans la tête
, et après quelques jour de colère , il mourut )
(II,
XXXV). Dante Alighieri
dans la Divine Comédie ne mentionne pas Nogaret
, tel comme la chronique de saint Alban , qui parle seulement
de Sciarra. Il semble clair , cependant , un contraste
entre les Colonna , avec leurs alliés locaux et les Français
. sur ce qu' il aurait été mieux faire, c'est-à-dire
si tuer le pape ou le livrer vivant au roi de France. Sciarra
aurait alors retourné à l' assaut , giflant le pape
même avec un gant de mailles , réussissant à
le frapper et peut-être à le casser le nez. William
Hundleby raconte que le pape n' avait subi aucun dommage physique
, mais peut-être il se référait à des
dommages visibles
(Lefèvre).
L' agression eut lieu à l' heure des vêpres ( vers
six heures du soir ) ; d' après une version des faits ,
Boniface aurait tenté de feindre d'être mort pour
échapper à l' arrestation , mais le caractère
fort du pape suggère une version plus crédible ,
rapportée par Giovanni Villani , référant
que le pape avait attendu les conspirateurs assis sur le trône
papal , portant tous les symboles du pouvoir pontifical , et tenant
un crucifix , sur lequel il faisait des bises à plusieurs
reprises. D' après les chroniques d' Orvieto , le pape
était couché au lit quand les assaillants le trouvèrent.
Nogaret intervint plus tard , comme on a vu auparavant , et aurait
ordonné au pape de le suivre à Lyon , où
un concile convoqué par le roi devait le déposer.
Les assaillants auraient à maintes reprises enjoint au
pape de renoncer au trône , mais il aurait répondu
: « Ec le col, ec le cape » , c'est-à-dire
: « voici mon cou , voici ma tête » ,
signifiant qu' il serait mort plutôt que d' abdiquer. Bonifacio
aurait aussi dit : « Nosco primogenitum sathane »
, c'est-à-dire « Je reconnais le premier-né
de Satan », probablement référé
à Nogaret (Giammaria,
2004).
Le pape aurait aussi apostrophé Nogaret en le définissant
comme « fils de Cathars » , en fait Raymond
de Nogaret , ministre cathar , condamné comme hérétique
au temps de la croisade contre les albigeois , mais pas brûlé
au bûcher , pourrait être le grand-père
de Guillaume (Dossat). Boniface connaissait Nogaret
parce que ce dernier avait été envoyé par
Philippe IV comme ambassadeur auprès du pape en 1300 ,
et avait laissé un récit coloré et pittoresque
de cette expérience.
Il semble que ne restèrent avec le pape que seulement trois
ou quatre membres de sa cour , entre lesquels le cardinal Niccolò
di Boccassio , son futur successeur , et le cardinal d' Espagne
, qui lui était tellement fidèle , qui voulait être
enterré à ses pieds ( « ad pedes dominus
sui » ) , deux cubicularii , assistants
au service personnel du pape , un chevalier hospitalier et un
chevalier templier , Giacomo Pocapaglia et Giovanni Fernandi ,
tandis que d' autres furent tués ou s' enfuirent ou se
joignirent aux assaillants en criant : « Vive le roi
de France et les Colonna , mort au pape et au marquis »
se référant à Pietro Caetani , neveu du pape.
Les assaillants pillèrent aussi les propriétés
du pape et des Caetani , de sorte que les caisses papales furent
complètement vidées et les vêtements , le
mobilier , l' or et l' argent et tout ce qu' ils y trouvèrent
furent volés. Les attaquants auraient outragé les
reliques et endommagé de nombreux documents des archives
( Tabularium ) du pape (Giammaria, 2004). D' après Nogaret , le pillage des
appartements du pape fut aussi exécuté par les parents
et les serviteurs du pape. Aussi les maisons et les habitants
du quartier de Castello , où se trouvent les palais papal
et Caetani , subirent des pillages (Giammaria, 2004). Aussi Symon Gerardus , banquier
du pape fut dépouillé de tout et à peine
sauva sa vie. D' après Hundleby aucun souverain dans le
monde aurait prodigué en une année les richesses
qui furent volées dans les palais du pape et de ses associés
en quelques heures. D' après des estimations , le pape
au cours de son pontificat avait amassé une fortune : 2
265 000 florins de revenu. Aussitôt que Boniface fut informé
du pillage , il commenta : « Dominus dedit , Dominus
abstulit » ( « Dieu me l' a donné ,
Dieu me l' a enlevé » ). Le pape fut enfermé
dans sa chambre et gardé par de nombreux armés ,
mais sans être attaché ni enchaîné ;
selon une autre chronique il fut emprisonné dans le palais
de Rinaldo da Supino.
Fawtier note que les références aux faits d' Anagni
font défaut dans d' autres documents contemporains , et
considère que ça soit une preuve de la faible importance
donnée à l' époque à cet incident.
Fedele (1921a)
pense plutôt
que l' attaque contre le pape suscita une grande émotion
en Italie , comme le témoignent Dante et plusieurs d' autres
sources contemporaines. Le cardinal Jacopo
Gaetano Stefaneschi ( 1270-1343
) , qui n' était
pas présent à l' outrage , dans son « Opus
metricum » , décrit l' événement
comme un « grave malheur , funeste et malsain »
( « gravis alluvies , funesta et morbida »
).
La liberation
Le lundi 9 septembre
, après trois jours de captivité dans le palais
d' Anagni , Boniface et le marquis Pietro furent libérés
par la population armée d' Anagni , qui criait cette fois
: « Vive le pape , mort aux étrangers ! »
, et chassa les envahisseurs , avec des affrontements qui causèrent
plusieurs victimes. Le volte-face des habitants d' Anagni semble
avoir eu lieu au cours d'une assemblée , à laquelle
ni Adinolfo ni les Colonna prirent part , qui avait été
convoqué après que se répandit la nouvelle
que les assaillants voulaient tuer le pape. Au cours de la réunion
, parmi les habitants , surgit la crainte d' exposer Anagni devant
toute la chrétienté comme la ville qui avait permis
la capture du pape , bien qu' il avait fait beaucoup de mauvaises
choses dans sa vie. Donc il semblait que la meilleure chose à
faire était donc attaquer le palais papal , jurant en outre
que si les geôliers du pape chargés par le capitaine
et par Sciarra auraient leur résisté , ils n' en
auraient laissé aucun vivant. L' action fut probablement
très rapide : entre l'assemblée , tenue à
neuf heures , et la libération du pape , passèrent
seulement trois heures (Giammaria, 2004).
Quelques-uns croient que même la brutalité des soldats
assaillants envers les habitants d' Anagni , et en particulier
les pillages , avaient contribué au volte-face de la population
(Tolomeo
da Lucca). Hundleby
parle d' une force de 10 000 hommes armés , mais ça
semble excessif , puisque Anagni avait quelques milliers d' habitants
( ils étaient 3 200 en 1420 ). Les libérateurs trouvèrent
résistance , mais à la fin , vers midi , ils purent
entrer et chasser les occupants , qui souffrirent bien des pertes
, beaucoup de gens , afin d' échapper , sautèrent
par la fenêtre. Sciarra et ses troupes furent chassés
d' Anagni , parmi les insultes et les menaces des habitants ,
tandis que Rinaldo et Roberto di Supino , Adinolfo di Matteo et
beaucoup d' autres furent capturés. D' après d'
autres même Nogaret fut blessé (manuscrit d' Orvieto) et
forcé de fuir à Ferentino , alors que le drapeau
fleurdelisé français aurait été traîné
dans la boue (Giammaria,
2004).
Aussi les palais des neveux du pape furent libérés.
Quand un groupe d' habitants d' Anagni fut admis à la présence
du pape , l' un d' eux prit la parole au nom de tous , en lui
demandant de leur permettre de garder sa personne aussi longtemps
qu' il était en danger. Le pape aurait levé les
yeux et les mains au ciel en remerciant Dieu et les citoyens pour
l' avoir délivré du danger de mourir. Il fut amené
par les citoyens , qui criaient : « Vive le Saint-Père
! » , à la place de la cathédrale , à
côté du palais , où en pleurant remercia Dieu
et tous les saints et les gens d' Anagni pour avoir sauvé
sa vie. Plus tard , Boniface demanda de la nourriture et des boissons
car il était encore à jeun , promettant en échange
l' absolution et le pardon. Le palais fut alors envahi par un
défilé de gens qui lui apportaient du vin et de
la nourriture. D' après Nogaret , cependant , le pape avait
eu accès à la nourriture et à la boisson
, et peut-être il n' avait pas mangé parce qu' il
craignait d' être empoisonné ou pour protester contre
l' emprisonnement.
Boniface permit à tous ceux qui entraient dans le bâtiment
de lui parler , et se plaignait d' avoir été privé
de tout bien , et d' être pauvre comme Job ; il pardonna
spécifiquement à tous ceux qui avaient volé
les biens de sa propre fortune , et dit qu' il aurait absous tous
, sauf les pillards des propriétés de l' Èglise
de Rome , des cardinaux et des autres membres de la curie , à
moins qu' ils n' eussent rendu les biens volés dans les
trois jours. Une partie des biens volés fut effectivement
restituée , mais beaucoup resta entre les mains des pillards.
Boniface aurait libéré Rinaldo da Supino (Giammaria, 2004) et aurait promis de faire la
paix avec ses ennemis , particulièrement les Colonna ,
et de les réintégrer dans leurs biens matériels
et spirituels.
Le résultat de la crise d' Anagni eut des répercussions
dans toute la zone , jusqu' à Naples , avec des affrontements
entre les Caetani et leurs alliés contre les familles ennemies
qui avaient récupéré les territoires conquis
par la famille du pape
(Giammaria,
2004).
La mort
Le pape resta sous
la garde de la mairie d' Anagni , jusqu' au 12 ( ou au 13 ) de
septembre quand il inopinément et soudainement revint à
Rome , qu' il jugeait le seul endroit où il pouvait se
sauver , étant donné le grand nombre d' ennemis
qu' il s' était créé. Il se déplaça
escorté par un grand nombre de ses partisans armés
, peut-être 400 (Guigniaut,
De Wailly). Cette suite était arrivé
à Anagni au secours du pape et contribua à sa libération (manuscrit de Padoue). Le pape passa la nuit dans le palais pontifical
de Latran où il resta pendant deux jours et le troisième
jour il se transféra à Saint-Pierre. Mais à
Rome aussi , la situation était critique , même si
la puissante famille Orsini , des rivaux
traditionnels des Colonna , était alors totalement du côté
du pape.
Les Orsini contrôlaient historiquement le nord de Rome et
les zones adjacentes de la Campagna , sur les routes Flaminia
, Salaria et Cassia , tandis que les Colonna , avant l' expansion
des Caetani , maintenaient le contrôle du sud de la ville
et des zones autour des routes Appienne , Prenestine et Casiline.
Beaucoup de Romains étaient cependant contre le pape et
soutenaient les Colonna , les sénateurs de Rome avaient
démissionné , aucun juge n' administrait la loi
et chacun devait se défendre tout seul. Le pape , terrifié
et traumatisé , s' était barricadé dans le
palais de Saint-Pierre sans recevoir personne , tandis que la
Curie du Vatican était bloquée , et personne ne
pouvait s' échapper de la ville parce que de tous côtés
il y avait des bandits qui volaient les passants. Le pape , déjà
malade de calculs rénaux , mourut environ un mois après
l' attentat , dans la nuit du 11 au 12 octobre 1303. Giovanni
Villani (IX,
63) raconte : « la douleur
pétrifiée au cœur du pape Boniface pour l'
insulte qu' il avait reçue , lui provoqua , lorsqu' il
arriva à Rome , une maladie différente ,
de sorte qu' il se rongeait tout comme s' il était enragé
, et dans cet état, il trépassa de cette vie
».
Le lendemain , le pape fut enterré dans la chapelle Caetani
à Saint Pierre , dans un monument funéraire ( voir
photo1 , photo2
et projection ) réalisé
par le grand Arnolfo di Cambio. On dit que le jour des funérailles
se déchaîna une tempête furieuse. Ça
se serait passé même à Orvieto , le jour où
il avait célébré sa première messe
, comme rapporté par le manuscrit d' Orvieto , et en vers
, par Jacopone da Todi : ( « Lorsque la première
messe par toi fut célébrée , les ténèbres
tombèrent sur tout le quartier , dans l' église
ne resta aucune lampe allumée , tant la tempête faisait
rage où tu célébrais » ) (83: 35-38).
Ces phénomènes météorologiques , en
supposant qu' ils se soient effectivement produits , furent évidemment
interprétés comme des présages négatifs.
En effet en Italie les tempêtes d' automne , même
violentes , ne sont pas rares , et encore moins surnaturelles.
La fin de Boniface
VIII , le dernier des papes d' Anagni , provoqua aussi le déclin
de la ville , comme si elle réalisât la malédiction
de Benoît XI , successeur
de Boniface , contre sa ville natale qui ne l' avait pas défendu
: « que la rosée et la pluie ne tombent plus sur
toi , qu' elles descendent sur d' autres montagnes , parce que
toi , spectatrice et ayant la force de l'empêcher , tu as
fait tomber cet homme puissant et cette enceinte de puissance
fut accablée »
(Giammaria,
2004).
Dante
et Boniface
Même Dante Alighieri
parle de l' attentat d' Anagni dans la Divine Comédie (Purgatoire, XX, 85-90) :
« perché
men paia il mal futuro e il fatto, veggio in Alagna entrar lo
fiordaliso, e nel vicario suo Cristo esser catto. Veggiolo un'altra
volta esser deriso; veggio rinnovellar l'aceto e 'l fele, e tra
vivi ladroni esser anciso » ( « parce que le
mal futur et fait semble moins grand , je vois en Anagni entrer
le fleur de lys , et Jésus-Christ dans son vicaire être
pris. Je le vois une autre fois être moqué ; je vois
renouveler vinaigre et fiel , et lui au milieu de vivants voleurs
être tué.
Le narrateur à la première personne est Hugues Capet
(941-996) , fondateur de la dynastie des Capétiens
( « racine de la mauvaise plante » ) (id., 43) ,
ancêtre de Philippe le Bel. Dante condamne l' outrage fait
par la France ( « fleur de lys ») au pape ,
en tant que vicaire du Christ , en le considérant comme
une offense faite au même Christ par le roi, presque une
nouvelle crucifixion , perpétrée avec le soutien
du roi , malgré la subséquente dissociations ( «
nouveau Pilate » ) (id., 91).
Les versets font écho au discours prononcé à
Pérouse par Benoît XI , successeur de Boniface ,
à l'occasion de l' émanation de la bulle d' excommunication
contre les agresseurs d' Anagni. D' après Fedele (1921a) ,
Dante aurait été présent à l'événement
, et en aurait tiré son inspiration.
Tout cela en dépit du fait que le poète était
résolument hostile à Boniface VIII , qui avait indirectement
favorisé son exil de Florence , soutenant la faction des
Guelfes noirs , et à la Curie papale , accusée de
trafic de choses divines « là dove Cristo tutto
dì si merca » ( « le lieu où
tout le jour Christ est acheté et vendu » ) (Paradis, XVII,
51).
Dante place Boniface à l' Enfer dans la troisième
bolge (XIX,
76-87) , entre les
simoniaques , ceux qui firent trafic des choses saintes , qui
purgent leur peine enfoncés dans le sol la tête en
bas et au pieds entourés de flammes. L 'arrivée
de Boniface en enfer est placée par Dante dans une période
postérieure à sa visite , et l' événement
est prédit par le pape Nicolas III , qui est à son
tour condamné , et qui annonce la prochaine arrivée
aussi de Clément V , défini comme « un
pastor sanza legge » ( « un berger sans loi
» ) (id.,
83). Le pape Nicolas
, parlant à Dante , mais croyant parler à Boniface
, lui demande s' il n'est pas déjà sate de ces richesses
pour lesquelles il n' a pas craint de tromper et de piller l'
Église de Rome ( « la bella donna »
c'est-à-dire « la belle femme » ) :
« Se’ tu sì tosto di quell’aver sazio,
per lo qual non temesti tòrre a ’nganno, la bella
donna, e poi di farne strazio ? » ( « êtes-vous
finalement saté de ces richesses , pour lesquelles vous
n' aviez pas craint de tromper la belle femme , puis de la tourmenter
» (id.,
52-57).
Dante fait aussi parler saint Pierre , qui définit Boniface
comme « Quelli ch’usurpa in terra il luogo mio,
il luogo mio, il luogo mio, che vaca, ne la presenza del Figliuol
di Dio, fatt’ha del cimitero mio cloaca, del sangue e de
la puzza; onde ’l perverso, che cadde di qua sù, là
giù si placa » ( « Celui qui usurpe
ma place en terre , ma place , ma place vacante , en présence
du Fils de Dieu , a fait cloaque de mon cimètiere , de
sang et puanteur , dont le pervers , qui tomba d' ici , s' assouvit
» ) , avec le dernier verset se référant au
Diable , qui se délecte de la corruption de l'Église (Paradis, XXVII, 22-27). Même
le verset : « non fu la sposa di Cristo allevata / del
sangue mio, di Lin, di quel di Cleto / per essere ad acquisto
d'oro usata » ( « ne fut l' épouse de
Christ élevée à mon sang , à ce de
Lin , ou de Clet , pour s' en servir à l' achat d' or »
) (id,
40-42) est une polémique
contre Boniface VIII pour sa tendance à s' enrichir bénéficiant
de la fonction de pape , en opposition aux premiers papes , Pierre
, Lin et Clet , qui avaient donné leur sang pour l'Église.
Dans un autre chant , Dante confie au troubadour et évêque
Folquet de Marseille la tâche de maudire la convoitise d'
argent qui , née de Florence , avait corrompu le pape et
les cardinaux , jusqu' à ne plus s' occuper de la religion
: « non vanno i lor pensieri a Nazarette, là dove
Gabriello aperse l’ali » ( « ne vont plus
leurs pensées à Nazareth , là où Gabriel
ouvrit les ailes » ) (Paradis, IX, 136-138). Le pape , bien que non explicitement mentionné
, est Boniface VIII , et le poète prévoit sa fin
imminente : « Ma Vaticano e l’altre parti elette,
di Roma che son state cimitero, a la milizia che Pietro seguette,
tosto libere fien de l’avoltero » ( « Mais
le Vatican et les autres parties élevées de Rome
, qui furent le cimetière , pour les rangs qui ont suivi
Pierre , seront bientôt libres de l'adultère »
) (id,
139-142).
Une autre référence à Boniface est dans le
chante XXVII de l' Enfer , dans lequel Guido da Montefeltro reproche
au pape de l' avoir poussé à tomber de nouveau dans
le péché ( « il gran prete, a cui mal prenda!,
che mi rimise ne le prime colpe » ( « le grand
prêtre , mal lui pour lui, qui m' a remis sur mes anciens
péchés » ) (70-71)
, méritant
la damnation éternelle. Guido s' était délivré
d' une vie pleine de péchés en tant que capitaine
mercenaire , devenant moine , mais Boniface l' avait forcé
ou persuadé ( en promettant l' absolution ) de mettre son
expertise à disposition , en donnant des conseils ( «
consiglio frodolente » c'est-à-dire «
conseil frauduleux » ) (id., 116) sur
comment conquérir la forteresse Colonna de Palestrina ,
entre autres promettant clémence aux habitants en cas de
capitulation , sans ensuite honorer son engagement. Une partie
des historiens ne croit pas que cette trahison ait réellement
eu lieu (Fedele,
1921b). Guido blâme
Bonifacio aussi d' avoir fait la guerre aux « voisins »
Colonna , au lieu de se battre contre les adeptes des autres religions
: « lo principe d'i novi Farisei, avendo guerra presso
a Laterano, e non con Saracin né con Giudei »
( « Le prince des nouveaux Pharisiens fait la guerre
près du Latran , et non pas contre les Sarrasins ni contre
les Juifs » ) (id, 85-87).
Après
l' attentat
Après l' attentat
d' Anagni et la mort de Boniface VIII , le contraste entre l'Église
et Philippe le Bel s' atténua , mais le nouveau pape Benoît
XI , le dominicain de Trévise Niccolò di Boccassio
, qui comme cardinal avait peut-être assisté à
l' assaut d' Anagni , dans un bulle du 6 novembre 1303 , quinze
jours après son élection comme pape , et après
deux mois de l' attentat , invectivait contre les « nombreux
enfants de l' iniquité , premiers-nés de Satan et
disciples d' iniquité » qui avaient « sauvagement
levé la main » sur son prédécesseur
et lui avaient volé le trésor de l' Église.
Si ces sacrilèges n' eussent pas restitué les biens
volés, ils auraient été excommuniés
au son des cloches et aux lampes eteintes (Fedele, 1921a).
Benoît XVI exclut les conspirateurs de l' absolution générale
du 12 mai 1304 et les condamna expressément avec le bulle
« Flagitiosum scelus » du 7 juin 1304
, promulguée de Pérouse , excommuniant les quinze
chefs de la conspiration , les exposant à la vengeance
de la chrétienté , et condamnant la ville d' Anagni
, qui avait permis l'insulte au pape. Avec le bulle, le pape convoquait
les excommuniés à sa présence le 29 juin
, jour des saints Pierre et Paul , pour avoir mis la main sur
le pape , l' attaquant aussi verbalement avec des propos blasphématoires
et honteux. Le même jour , sur une place de Pérouse
, le pontife avait parlé à la foule , déplorant
l' assassinat du vicaire du Christ , comparant son sort à
celui du Christ entre les mains de Pilate et de ses soldats.
Le pape calma de toute façon le conflit avec Philippe le
Bel , le traitant comme souverain légitime , puisqu' en
tout cas l' excommunication n' avait pas été publiée.
Un mois auparavant , avait été peut-être le
même Boccassio à induire Boniface VIII à pardonner
à ses assaillants , dans son discours au peuple d' Anagni
après sa libération.
La réaction des habitant d' Anagni à l' anathème
du nouveau pape fut un procès contre les participants à
l' agression contre Boniface , bannis pour toujours d' Anagni
, sous peine de décapitation dans le cas où il reviendraient
, et tous leurs biens furent confisqués. Ces sanctions
n' étaient pas sujettes à révocation , au
contraire , tous ce qui auraient proposé au conseil ou
au parlement le rappel dans la ville des exilés , auraient
été condamnés à une amende de mille
florins ou à la décapitation. Cette sentence fut
probablement influencé profondément par la bulle
du pape Benoît XVI (Fedele, 1921a).
La bulle « Flagitiosum scelus » provoqua de
fortes réactions en Europe , le 23 juin , le roi de Naples
Charles II d' Anjou invectiva contre la « detestable
méchanceté » ( « detestabilis
malignitas » ) définie comme un « risque
exécrable » ( « exsecrabilis ausus »
) commis contre le pape Boniface , interdisant avec menaces à
ses sujets de soutenir les conspirateurs , et en ordonnant de
dénoncer ceux d' entre eux qui s' étaient réfugiés
dans le royaume et de saisir les éventuels biens volés
au trésor de l'Église (Fedele, 1921a).
La situation se tourna en faveur de la France quand le 7 juillet
1304 , un mois après le bulle, le bref pontificat de Benoît
XI se termina à Pérouse : le pape mourut d' indigestion
des figues. Villani (IX,
80) réfère des rumeurs d' empoisonnement
par un homme qui avait offert au pape des figues , déguisé
en femme pour apaiser sa méfiance. Le nouveau conclave
après onze mois ( 5 juin 1305 ) élut comme pape , avec le nom de Clement
V , l' archevêque de Bordeaux , Bernard de Got (1264-1314) ,
qui transféra la papauté à Avignon , où
elle resta jusqu' en 1377. Le 17 décembre 1305 , le pape
réintégra Giacomo Colonna dans le titre cardinalice
et le 2 février 1306 fit la même chose avec Pietro
Colonna , et le 25 mars 1307 annula ou même ignora les condamnations
contre le roi de France , avec le bulle « Tunc navis
Petri ».
Le 27 avril 1311 , Guillaume de Nogaret obtint de Clément
V , avec la bulle « Rex gloriae » ( o «
Ad certitudinem praesentium ») l' absolution «
ad cautelam » pour les participants de l' incident
d' Anagni , ce qui avait été niée
par son prédécesseur , en distinguant l 'emprisonnement
( la « captio » ) de l' agression physique
( « aggressio vel insultus tactus à Bonifacium
» ). Clement concorda avec la destruction des documents
papaux contre le roi , en grattant les parties dangereuses ou
coupant de pages entières
(Frale).
Avec le bulle , le roi de France fut condamné à
payer les frais du procès , établis en 100 000 florins
d' or. Nogaret fut gratifié par le roi pour l' entreprise
, avec l' allocation d' une grande quantité d' argent et
de terres.
En échange de l' absolution , le pape demanda la participation
à la prochaine croisade et un certain nombre de pèlerinages
en Espagne et en France. Cependant Guillaume ne fit rien de cela.
Afin d' éviter le danger d' une éventuelle publication
de la bulle d'excommunication , Philippe le Bel , fit intenter
un procès contre le défunt Boniface VIII pour prouver
qu' il était un hérétique et donc pour faire
brûler son corps , afin d' annuler les effets de la bulle.
Au procès , qui commença à Avignon en septembre
1309 prirent part des nombreux témoins venus d' Italie
, qui , de toute façon , nourrissaient de l' amertume envers
Boniface VIII et qui rapportaient des épisodes de sorcellerie
, parfois même trop adhèrents au stéréotype
du sujet et racontant des propos blasphématoires et hérétiques
prononcés par Benedetto Caetani avant et après son
élection au Saint-Siège , avec des témoignages
si semblables entre eux qu' ils semblaient arrangés.
Tant Guillaume de Nogaret que Rinaldo da Supino essayèrent
de se dissocier de Sciarra Colonna , donc des violences contre
le pape. Rinaldo évita de citer Sciarra , tandis que Nogaret
nia connaître les contrastes entre le pape et la Colonna
(Fedele,
1921a, 1921b).
Clément V s' opposa à la condamnation posthume de
son prédécesseur Boniface , qui aurait annulé
tous ses actes et ses décisions , y compris celles ayant
des effets civils , avec de graves dommages à de nombreux
citoyens. Les accusations étaient de blasphème ,
athéisme , sorcellerie , sodomie, luxure , maltraitance
envers des enfants e d' avoir mis enceinte deux nièces
, les fils desquelles ensuite il avait nommé cardinaux.
Aucune preuve crédible n' avait été portée
à ces allégations. Dans l' été de
1310 , Clément s' opposa aux allégations de nature
sexuelle qui , en outre n' étaient pas en accord avec l'
âge avancé du pape , et insista pour se concentrer
uniquement sur les accusations d'hérésie.
Les sources
Les faits d'Anagni
sont décrits par plusieurs récits , certains desquels
paraissent écrits par des témoins des événements
:
- Flagitiosus scelus. bulle du pape Benoît XI , dans le siècle Niccolò di Boccassio , successeur de Boniface VIII , qui était alors cardinal et raconte les faits tels qu' ils se sont présentés sous ses yeux ( in nostris etiam oculi ).
- De horribili insultatione et depredatione Bonefacii pape. manuscrit Reg. XIV , c. , I du British Museum , publié à Paris en 1872 par le baron Joseph Kervyn de Lettenhove sur la Revue des question historiques. Le manuscrit fut produit à l' Abbaye de St Albans , près de Londres , par le moine bénédictin William Rishanger , connu comme « Chronigraphus » , qui l' avait copié à la fin de ses annales du règne d'Edouard I. L'auteur inconnu décrit les événements comme s' il avait été là et réfère d' être né à Cesana. En Italie il y a trois places nommées Cesana , une dans le Piémont , dans la vallée de Susa , une en Lombardie , province de Lecco , et une en Vénétie , province de Belluno. Cependant il est possible que la référence soit erronée , et l' auteur était né à Cesena , en Romagne.
- manuscrit de Vienne. Élaboré par une personne qui se définit comme un membre de la cour papale et témoin oculaire des événements d'Anagni , probablement entre 1306 et 1311. Ce serait donc un récit d' événements qu' il avait vécu quelques années auparavant , mais sur la base d' une lettre écrite en l' immédiateté des faits , puisqu' il ne mentionne pas la mort de Boniface VIII , qui s' était produite un peu plus d' un mois après l'assaut d' Anagni. Le manuscrit fut acheté en 1696 à Vienne ( Dauphiné ) et faisait partie de la collection de Jean Caulet , évêque de Grenoble , puis de la Bibliothèque de la même ville de l' Isère.
- Memorandum quod anno domini M°CCC° tercio. Un rapport écrit le 27 septembre 1303 à Rome par William Hundleby , procureur de l' évêque de Lincoln John Dalderby à la Curie romaine et conservé au British Museum ( manuscrit Royal C I, fol. 12 ) et au college de All Souls d' Oxford ( manuscrit 39 , fol 117b-120b ). La source ne mentionne pas Guillaume de Nogaret.
- Nuova Cronica. par Giovanni Villani (1276–1348) , florentin , compilé depuis 1300 , d' après l' auteur , qui ne déclare pas être un témoin oculaire de l' attentat.
- Ferreti, poetae vicentini,
suorum et paulo ante actorum temporum historia ,
par Ferretto
Vicentino ( Ferreto dei Ferreti , 1297-1337 ). Évidemment
, il n' écrit pas comme un témoin oculaire , pour
une question d'âge , et souvent il rapporte des nouvelles
inexactes.
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